我的遺囑：到了那一天，我要去郎德
郁郁蔥蔥郎德寨
我出生在有“湘西第一苗寨”之稱(chēng)的湖南省鳳凰縣勾良村，坐落于人稱(chēng)“南方長(zhǎng)城”的西北角，是個(gè)擁有400多戶(hù)2000多人的苗族村寨，從前駐有官員，留有校場(chǎng)、營(yíng)盤(pán)等遺址和“炮樓寨”、“殺人坪”、“亂葬祖”等地名。從清代到民國(guó)，出過(guò)許多官員和名人，其中兩名“苗守備”的故宅迄今完好。勾良的民居建筑、民族服飾、音樂(lè)舞蹈等民族風(fēng)情十分濃郁，每日觀眾數(shù)百人，節(jié)假日期間上千人。為宣傳故鄉(xiāng)，推動(dòng)旅游，自費(fèi)出版了《鳳凰勾良的苗文化》。全書(shū)分為歷史文化、建筑文化、服飾文化、飲食文化、婚戀文化、節(jié)日文化、生態(tài)文化、禮俗文化八章，15萬(wàn)字，200多幅彩圖，是參觀、考察勾良苗寨的指南之作。但最讓我魂?duì)繅?mèng)縈的不是我的故鄉(xiāng)——勾良苗寨，而是貴州省雷山縣郎德上寨。后者現(xiàn)在是 “中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國(guó)百座特色博物館”，其村寨建筑于2001年被國(guó)務(wù)院核定公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年被國(guó)家文物局重新列為“中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單”，2007年閃亮躋身于“中國(guó)景觀村落”，2008年光榮成為“奧運(yùn)圣火走過(guò)的地方”。25年來(lái)，為保護(hù)郎德上寨的苗文化，我在擔(dān)任貴州省文化廳文物處處長(zhǎng)、博物館館長(zhǎng)期間，以及退休后在省文物局“打工”的日子里，不知去過(guò)多少次，估計(jì)不下百次吧。
踩銅鼓
1984年秋，我去黔東南侗族村寨考察鼓樓、風(fēng)雨橋，路過(guò)郎德，發(fā)現(xiàn)有條小溪從西蜿蜒注入巴拉河。憑在農(nóng)村長(zhǎng)大的經(jīng)驗(yàn)，斷定逆河而上有寨子，于是來(lái)到了郎德上寨。寨子不大，植被蠻好，吊腳木樓掩映在竹木蔥蘢中。信步登上一棟吊腳樓，推門(mén)進(jìn)屋，猛然間，女主人一手把門(mén)關(guān)上，順手將一碗米酒塞到我嘴邊。男主人拿著漁具下樓，說(shuō)“抓幾條鯉魚(yú)下酒”。之后，走進(jìn)另一家，但見(jiàn)一位老人坐在吊腳樓上的火塘邊燒紅薯。他說(shuō)，“大隊(duì)干部到公社開(kāi)會(huì)去了”，并說(shuō)土改時(shí)他曾當(dāng)過(guò)村干部，“算是寨老啦”。說(shuō)話間，主婦端來(lái)一鍋豆腐，放在火塘中的三腳架上，斟酒讓我與老人喝。我問(wèn)：“你們不認(rèn)識(shí)我，為啥這么熱情？”他說(shuō)：“你是客人，熱情才好，這是苗家的規(guī)矩�！蔽腋嬖V老人，我是苗族，會(huì)講苗話，只是湖南方言與貴州有差別，但太陽(yáng)、月亮、洗臉、洗腳、烤火、喝酒等常用語(yǔ)是一樣的。我成心在寨老家住一夜。好客的主人在吊腳樓上款待我，同席者有幾位德高望重的老人。席間，先是主婦上來(lái)敬酒。她左手端著酒碗，右手端著“酒海”（一種有柄有流的陶器），用“飛歌調(diào)”唱道：“木頭浪里流，客來(lái)喜心頭；貴客到我家，喝碗迎客酒�！苯又�，一對(duì)梳著唐代發(fā)型、頭戴耀眼飾物的少女，落落大方高聲唱道：“天天殺牛等你你不來(lái)，天天殺雞等你你不來(lái)，今天哪樣都沒(méi)有你卻錯(cuò)路到我家，家里哪樣都沒(méi)有，只有一碗米酒，你要是不嫌棄就把它喝了吧!”歌聲未落，酒碗早已捧到我嘴邊。一首歌，兩碗酒，說(shuō)我是用兩只腳走來(lái)的。喝了半晌，眼看將要收?qǐng)觯底詰c幸：“今晚沒(méi)喝醉�！辈涣�，兩位身著傳統(tǒng)苗裝的中年婦女，手捧“酒�！薄㈦u蛋等物，笑瞇瞇走上吊腳樓，把雞蛋交給主婦后便各自拉條小板凳在我左右兩邊坐下。我明白，她們是來(lái)“鬧寨”的，還要和我喝一通。我趕忙起身求饒，聲言今晚喝多了。她倆把我按下，把酒斟滿(mǎn)，唱了起來(lái)：“我們好比一片樹(shù)葉，不曉得被哪樣風(fēng)吹到你家大門(mén)口，請(qǐng)你不要把我們掃出去，麻煩你把我們掃進(jìn)來(lái)，掃進(jìn)你家灶膛，我們煮飯給你吃；我們好比一顆石子，不曉得被哪樣水沖到你家大門(mén)口，請(qǐng)你不要把我們踢出去，麻煩你把我們踢進(jìn)來(lái)，踢進(jìn)你家院壩，我們鋪路讓你踩�！甭�(tīng)罷，激動(dòng)不已，任其灌酒。
一首歌兩碗酒
我被灌醉了，情不自禁掉下了眼淚�？伤齻z卻異常開(kāi)心接著唱。究竟唱些什么，我已全然不知。次日醒來(lái)，我問(wèn)寨老，她們唱些哪樣？寨老兒媳說(shuō)，她們唱的是：巴婁（伯伯）呵!你為哪樣傷心?你為哪般難過(guò)?是不是想念“米婁”(伯母)了?今晚月色有多好，我們出去“游方”吧。說(shuō)出去就出去，上一根田坎，下一根田坎，我們來(lái)到了河邊。河邊好多水車(chē)呵，它們都在唱“飛歌”。你聽(tīng)！它們唱哪樣?它們唱的是：“巴婁要是不嫌棄，我們兩個(gè)跟你走!”這一醉，讓我與郎德上寨結(jié)下了不解之緣。自那以后，我決心幫助村民保護(hù)民俗文物資源，竭力將郎德上寨建成展示苗族文化風(fēng)采的村寨民俗博物館。
楊大六故居
郎德上寨是“平楊王”楊大六的故鄉(xiāng)。清咸豐初年，“苗疆六廳”連年大旱，顆粒無(wú)收，官府橫征暴斂，有增無(wú)已。在太平天國(guó)影響下，咸豐五年（1855年）爆發(fā)了近代史上規(guī)模最大的苗族農(nóng)民起義。楊大六率領(lǐng)村民在郎德上寨修建的圍墻、戰(zhàn)壕、隘門(mén)、軍火庫(kù)等遺址迄今猶存，已被參天大樹(shù)所覆蓋。
郎德上寨自元末明初形成以來(lái)，已有500多年歷史。村民沿用“父子連名制”，幾位寨老能夠背誦二十多代祖先的名字。以25歲為一代計(jì)算，已有五六百年，大約相當(dāng)于元末明初。清咸豐初年有70多戶(hù)200多人�！跋掏鹆x”失敗后慘遭血洗，僅幸存15人，勉強(qiáng)組成4個(gè)家庭。經(jīng)過(guò)百年發(fā)展，解放初期恢復(fù)至50多戶(hù)260多人。又經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，今有100多戶(hù)500多人。
迎客笙
郎德上寨建有寨門(mén)，客人進(jìn)入村寨時(shí)，村民于寨門(mén)外設(shè)置十二道攔路酒隆重迎客，并將蘆笙隊(duì)排列于寨門(mén)外的田坎上，鼓腮勁吹，山鳴谷應(yīng)。每當(dāng)“過(guò)苗年”、“吃鼓藏”送客過(guò)寨門(mén)，舉行妙趣橫生的打酒印、拴彩帶、掛紅蛋等儀式。寨門(mén)送客，以歌攔路，賓主對(duì)唱分別歌，一唱就是幾個(gè)時(shí)辰，寨門(mén)成了“播種愛(ài)情”的地方�！罢f(shuō)起分離就分離，說(shuō)起分離眼淚滴；說(shuō)起分離眼淚淌，人不分離淚分離。說(shuō)起分離就分開(kāi)，說(shuō)起分開(kāi)眼淚來(lái)；說(shuō)起分開(kāi)眼淚淌，人不分開(kāi)淚分開(kāi)�！薄翱腿艘炎哌h(yuǎn)，好像河上船；順?biāo)畡澫氯�，木鉤鉤不轉(zhuǎn)�？腿朔^(guò)坡，沒(méi)人來(lái)對(duì)歌；留我一個(gè)人，心頭好難過(guò)�！�
攔路酒
村民常說(shuō)：“后生不學(xué)唱，找不到對(duì)象；姑娘不繡花，找不到婆家�！逼鋵�(shí)，男女都得學(xué)會(huì)唱歌跳舞，才能獲得與異性交往的資本。歌舞水平如何是情場(chǎng)角逐勝負(fù)的關(guān)鍵。月明星稀，夜深人靜，外寨后生來(lái)到游方場(chǎng)與姑娘對(duì)歌：“你寨樹(shù)木高，棵棵棟梁材；你寨姑娘美，個(gè)個(gè)惹人愛(ài)。要是還沒(méi)嫁，嫁到我們寨；善良又勤勞，生活真愉快�！薄拔艺瘶�(shù)木矮，難得長(zhǎng)成材；我寨姑娘丑，難得有人愛(ài)。至今還沒(méi)嫁，等待情人來(lái)；要是不嫌棄，由你挑著帶�！鼻橥兑夂现螅ベ�(zèng)信物。每逢過(guò)苗年、吃鼓藏，身著節(jié)日盛裝，踏著銅鼓、蘆笙的節(jié)拍跳舞。后生吹著蘆笙向姑娘討花帶。要是討不到花帶，蘆笙曲調(diào)會(huì)罵人：“姑娘哎，你為哪樣這么笨?看你穿得干干凈凈，長(zhǎng)得白白嫩嫩，就是不會(huì)織花帶，咋個(gè)嫁得出去啊!”
口嘴標(biāo)
郎德上寨吊腳樓的文化內(nèi)涵非常豐富。在許多農(nóng)戶(hù)的大門(mén)上訂有醒目的口嘴標(biāo)�！按蚩谧臁笔翘幚硎欠强诮�、解決矛盾糾紛的特殊方式。人際之間出現(xiàn)不和，以為有鬼作祟，由巫師按照一定程序打狗、殺雞、宰鴨、喝酒、念咒語(yǔ)，并將荊棘、樹(shù)根、破網(wǎng)、廢鐵、狗骨頭、雞鴨毛之類(lèi)據(jù)稱(chēng)具有逐鬼避邪功能的口嘴標(biāo)插在門(mén)楣上，以為如此，公開(kāi)矛盾，重歸于好。如果今后再出現(xiàn)糾紛，雙方必須竭力克制，否則于己不利，導(dǎo)致“斷子絕孫、不得好死”。吊腳樓上安裝有美人靠。由于苗族同胞在依山傍水的山間河谷地帶安家落戶(hù)，其住房背山面水面立，故在美人靠上憑欄遠(yuǎn)眺，總能飽覽賞心悅目的山區(qū)景色。美人靠樓下是通道，每當(dāng)行人過(guò)此，不論認(rèn)識(shí)與否，樓上樓下總要打個(gè)招呼，遇到生人還格外熱情。吊腳樓大門(mén)的連楹，刻意雕成水牛角形狀。民間傳說(shuō)，水牛是大哥，老虎是小弟，有了水牛把門(mén)，可保一家平安，生動(dòng)反映苗族社會(huì)從漁獵時(shí)代向農(nóng)耕時(shí)代的轉(zhuǎn)變。苗族民居一般不設(shè)神龕，以水牛角當(dāng)“祖靈”。高壽老人辭世，家人遵照死者遺囑，“砍�！敝螁�，留下牛角，供奉在堂屋東側(cè)中柱下，視為祖先靈位。如果經(jīng)濟(jì)條件較差，也可殺羊治喪，聊以羊角當(dāng)“祖靈”。大人不能隨意觸摸“祖靈”，小孩可以另外，說(shuō)是“孫孫和他爺爺玩”。堂房東壁上貼有用白皮紙剪成太陽(yáng)、月亮圖案的“保爺”，以為如此，福壽康寧。崇尚東方，源于祖先自東方遷來(lái)。不少人家栽有花樹(shù)。婚后多年不育，或者有女兒無(wú)兒子，延請(qǐng)巫師作法事，到山上挖出兩株常青樹(shù)，栽在堂屋中柱下，實(shí)為樹(shù)木崇拜的生動(dòng)表現(xiàn)。苗族村民認(rèn)為，樹(shù)木可保人壽年豐，因此，特別崇拜保寨樹(shù)。樹(shù)下不得大聲喧嘩，尤其不準(zhǔn)便溺。孩童無(wú)意犯忌，家長(zhǎng)必以酒魚(yú)祭樹(shù)，虔誠(chéng)為其贖罪。村民認(rèn)為，樹(shù)木能給人類(lèi)造福，對(duì)人有庇護(hù)作用。他們從長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中，已深諳“林茂糧豐人長(zhǎng)壽”的道理。
郎德上寨自1987年打開(kāi)山門(mén)對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，已接待中外賓客百余萬(wàn)人，去年旅游收入占全村總收入的五成以上。隨著文物保護(hù)工作的不斷深化和鄉(xiāng)村旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，環(huán)境越來(lái)越美，風(fēng)情越來(lái)越濃，工藝越來(lái)越精，收入越來(lái)越多，名聲越來(lái)越大。大概因?yàn)檫@些，村民深情邀我：“巴婁，到了那一天，要到郎德來(lái)噢�！彼麄冋f(shuō)的“到了那天”意為“百年之后”。我今年72歲了，深為這一終極邀請(qǐng)所打動(dòng)，經(jīng)與家人商量，下定決心，留下遺囑：“到了那一天，我要去郎德！”
